Возвращение к григорию сковороде

Первым выступил Вячеслав Никонов, написавший к сборнику вступительную статью. Кратко обрисовав историю древней Руси до татаро-монгольского нашествия, он сделал акцент на разорванности некогда единой страны начиная с XIII века и подчеркнул, что «этот разрыв до сих пор дает о себе знать». Украину Вячеслав Никонов назвал «особым местом», «колыбелью цивилизации» и «родиной», специфика которой – многоязычие, мультикультурность. В мультикультурности он видит истоки творчества Григория Сковороды, язык которого до сих пор вызывает научные споры. «Переплетение украинского, русского и старославянского и есть язык Сковороды, – сказал Вячеслав Никонов. – Это в значительной степени и язык образованного человека, который жил на Украине в XVIII веке». Григорий Сковорода, по мнению Вячеслава Никонова, одно из связующих звеньев между нашими странами. «Я уверен, единство нашей цивилизации в том или ином виде будет существовать всегда, – отметил председатель правления фонда «Русский мир». – То, что сейчас мы находимся по разные стороны Таможенного союза и ЕЭС, – некая историческая аберрация. Я не думаю, что можно разорвать украинский и русский народы. Это единая великая цивилизация, которая спустилась с Карпатских гор, заселила великую Русскую равнину, дошла до Северного Ледовитого океана, до Тихого океана, дошла до Калифорнии, основала Форт-Росс, победила самого страшного врага в истории человечества, проложила человеку дорогу в космос. И первый язык, который зазвучал в космическом пространстве, был тот же славянский язык Сковороды, который мы все любим и на котором говорим».

Из философских мыслей Григория Сковороды Вячеслав Никонов выделил идею самопознания. «Действительно, его фигура такая энциклопедическая, подвижническая, верующая, ищущая, видящая свой смысл в том, чтобы понять, что есть человек. В человеке для него заключена Вселенная, Бог, и только через самопознание человек может открыть в себе Вечность. «Истинный человек и Бог – одно и то же», – написано у Сковороды».

Юрий Барабаш, лауреат международной премии им. Г.С. Сковороды, сделал акцент на «странной», неординарной личности философа. С одной стороны, он был энциклопедически образованным, с другой – «разменивался на какие-то басни, песни, переписку с друзьями». Был светским человеком, служил уставщиком придворной капеллы в Санкт-Петербурге, побывал во многих странах Европы – но жил на лесной пасеке вдали даже от малых слободских городов. Состоял в коллегиуме, занимался педагогикой – но, вступив в спор с научным руководителем, бродяжничал. Создал «так много важного и ценного» – и не издал при жизни ни одной строчки. «Он вел большую переписку с теми людьми, в которых видел силу, противостоящую наступающей цивилизации потребления, – сказал Юрий Барабаш. – Ее наступление он предвидел еще в те времена». Говоря о влиянии сочинений философа на литературу, доктор филологических наук отметил, что «главные русские журналы первой половины XIX века были заполнены статьями о Сковороде. Лев Толстой незадолго до смерти на последней встрече с одним журналистом сказал: «Как мне многое близко в мировоззрении Григория Сковороды! Как бы я хотел о нем написать». Льва Толстого захватывали в жизни и творчестве Сковороды идеи опрощения, бегства от роскоши. Забавно, но сегодня самая крупная украинская купюра, 500 гривен, украшена портретом Сковороды.

Такого человека породила не эпоха, напротив, Сковорода сам породил эпоху, уверен протоиерей Сергий Звонарев. «Его считают родоначальником русской религиозной философии, – сказал священнослужитель. – Философствовать во Христе – вот что можно назвать девизом Григория Саввича. Его философия находилась в русле александрийской богословской школы, с чем и связан мистический феномен Григория Сковороды. Сковорода интересен еще и тем, что сумел религиозно переосмыслить богатый опыт античной философии. До этого никто ничего подобного не совершал».

У профессора философии Василия Ванчугова образ Сковороды вызвал… ностальгию. «Мы понимаем, что такого типа мыслителей уже, возможно, никогда не будет, – сказал он. – Григорий Саввич являл собой пример академической мобильности, он много путешествовал. Сегодня мы не можем себе позволить быть предельно простыми, академическая мысль привязывает нас системой обязательств. Перечитывая Сковороду, я ловлю себя на мысли, что, возможно, это был «золотой век», от которого мы уходим».

Однако на презентации не все время говорили о философии. Наталья Шарина сообщила, что в Библиотеке украинской литературы хранятся все 28 книг Сковороды, изданных в разное время и в разных странах, процентов 80 из них – на украинском языке. На русском языке философ не издавался с 1974 года. «Одна из книг была издана в СССР в 1946 году, – сказала директор биб­лиотеки. – Только закончилась Великая Отечественная война, но на это издание деньги были выделены». Наталья Шарина отметила замечательную полиграфию нового издания и то, что для украинских изданий характерна высокая полиграфическая культура.

О положении дел в российской украинистике поведал Михаил Дмитриев. «В нашем Центре украинистики и белорусистики МГУ за последние двенадцать лет появилась всего одна ставка, – сказал он. – Но, даже не имея никакой опоры, удается сделать многое и нам, и ученым, которые формально к нам не относятся. Во многом это стало возможным благодаря фонду «Русский мир». В его грантовой программе мы участвуем уже третий год, осуществляем очень важный проект «Россия и Украина: история и образ истории». Это замечательные встречи украинских и российских историков по вопросам, что объединяет и что может разделять Украину и Россию в будущем».

Разговор о книгах Григория Сковороды неизбежно приводил к мыслям о родстве России и Украины. «Исключительно важно осознание великой общности нашего народа, – сказал Вячеслав Никонов. – Перед нами стоит задача воссоздания единого культурного пространства, что означает и вспоминание того, что нас объединяло в прежние столетия».

Литератор и философ

Григорий Саввич Сковорода – выдающийся русский и украинский странствующий философ, поэт, педагог и музыкант. Родился в 1722 году в Киевской губернии. Считается, что с 1734 года он учился в Киево-Могилянской академии. В 1741-1744 годах был певчим в придворной певческой капелле в Санкт-Петербурге. В 1744 году возвращается в Киево-Могилянскую академию. В 1745-м он оставил бурсу и начал странствовать по миру в качестве церковника при генерал-майоре Федоре Вишневском. Посетил Польшу, Венгрию, Австрию и, возможно, Италию, Чехию и Германию. В 1750 году Сковорода вернулся в Киев, написал «Руководство о поэзии» для Переяславской семинарии, но из-за конфликта с переяславским епископом был уволен. С 1755 года жил в России – в Троице-Сергиевой лавре, в 1759-м вернулся на Украину в Слобожанщину преподавать в Харьковском коллегиуме, однако не принял монашеский постриг, был уволен и отправился жить в село Старица под Белгородом. В Харьковском коллегиуме он еще дважды работал преподавателем – с 1762 по 1764 год и с 1768 по1769 год, после чего к преподавательской деятельности не возвращался. Остаток жизни провел в странствиях по Малороссии, Слободской Украине, Приазовью, Орловской, Курской и Воронежской губерниям, часто жил в крестьянских избах и на пасеках.

Ни одно его произведение не было издано при жизни, часть трудов подарена, часть – утеряна. Григорий Сковорода является автором философских трактатов и диалогов, басен, сочинений в стихах и прозе. В основе его творчества лежит христианская традиция, также исследователи отмечают присутствие идей платонизма, стоицизма, мистицизма. Из оригинальных идей Г.С. Сковороды А.Ф. Лосев выделял учение о сердце, мистический символизм в учении о трех мирах и представление о двух сущностях мира – видимой и невидимой.

Труды Сковороды оказали влияние на украинскую (в частности, на творчество Николая Гоголя и Тараса Шевченко) и русскую литературу (Александра Пушкина, Льва Толстого, Владимира Соловьева).

На своей могиле философ, умерший в 1794 году, завещал написать: «Мир ловил меня, но не поймал».